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                                沙盤療法創始人——卡爾夫
                                文章點擊數:5056  2013-07-31 16:04:32

                                 

                                     1949年,作為兩個孩子的單親母親,卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學習,并由榮格的夫人愛瑪·榮格為其進行心理分析。為了靠近研究院方便學習,她買下了昭里孔(Zollikon)的一棟古老的房子。該房子始建于1485年,庭院中有著美麗的噴泉,沙盤游戲有了一個理想的出生地?柗蜃寴s格的兒子皮特·榮格來幫助裝修房子。皮特是一位建筑師,并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕,并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。

                                  1954年,卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論,深受啟發,也由此引發了一種內在的夢想,尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是,卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學習其游戲王國技術,并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關報告,并且同樣有著深刻的印象,于是對卡爾夫的計劃給予了鼓勵和支持。

                                  1956年,完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫,由于沒有大學文憑,不能獲得榮格心理分析家的資格。于是,卡爾夫寫信給洛溫菲爾德,前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據開始了她的游戲王國技術的學習。在此期間,卡爾夫還從師于維尼考特一段時間。英國的榮格心理分析家,以其兒童發展理論而著稱的麥克爾·弗德漢姆,承擔了對卡爾夫的指導。

                                  一年后卡爾夫從英國返回瑞士,她把洛溫菲爾德的游戲王國技術與榮格分析心理學相結合,也致力于把東方的思想融會以更為有效的兒童心理治療實踐中。為了區別洛溫菲爾德的游戲王國技術,卡爾夫用了沙盤游戲來命名自己的理論與實踐。

                                  沙盤游戲的內涵

                                  盡管沙盤游戲治療的最初表現形式源自西方,但其內涵正是某種矗性的心理存在,冥冥之中回歸于東方的智慧。在卡爾夫創立沙盤游戲的過程中,曾愛兩個大夢的啟迪,那也正是她所接受的中國文化的感召。

                                卡爾夫與東方思想

                                  我基本上仍然是從中國文化心理學和整合的心理分析的角度,來對沙盤游戲的寓意進行解釋,對沙盤游戲的結構進行分析。實際上,沙盤游戲本身,正是這種東西方整合性心理分析的一個例證,卡爾夫在創立其沙盤游戲治療的過程中,深受東方思想的影響與啟迪。

                                  根據卡爾夫兒子的介紹,卡爾夫曾有過兩個與其發展沙盤游戲治療至關重要的夢。其一,當卡爾夫還在蘇黎世榮格心理分析研究院學習的時候,夢到自己到了西藏。有兩個和尚在夢中向她走來,交給她一個金制的矩形工具?柗蛟趬糁袚]動了這個金制的矩形工具,頓時,大地裂開了一個門,呈現出兩邊的世界,并且在西方出現了太陽?柗虍敃r在與榮格的妻子愛瑪·榮格作心理分析,當她把這個夢告訴愛瑪·榮格的時候,愛瑪通過其自身的東方知識與修養,幫助卡爾夫理解其中所包含的整合東方與西方的寓意,鼓勵她努力探索中國文化的心理學內容。

                                  另外一個夢,是在榮格去世的當天做的,那是196166日。在夢中,榮格邀請卡爾夫一起吃晚飯。在餐桌的中間有一堆大米,榮格指著這堆大米對卡爾夫說,她應該她對于東方思想尤其是中國文化的探索。

                                  于是,西藏和尚交給她的金色矩形工具,以及榮格讓她繼續探索東方思想、中國文化的餐桌上的大米,猶如沙盤和沙盤里的沙子,如此美妙地預示了她的工作與努力。1962年,卡爾夫開始通過講演和報告來發表其關于沙盤游戲治療的思想與體系,其中便包含在這些夢中呈現出來的源自中國文化的啟示。

                                  在卡爾夫的第一部也是惟一一部關于沙盤游戲的專著沙盤游戲:治愈心靈的途徑1966,1980,2003)中,她用中國寧代理學家周敦頤的太極圖,作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎。因而,太極四象陰陽五行,一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質性內涵,并將其作為沙盤游戲方法技術的內在核心結構。在該書的許多章節中,卡爾夫反復引用《易經》和《老子》來分析與解釋其個案的治療和轉化:在該書結束的時候,卡爾夫用《易經》的坎卦作了全書的總結:心靈的運作可以比喻為水的流動!兑捉洝返目藏员闶亲詈玫膶懻眨習坎,有孚,維心亨,行有尚……水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。’”卡爾夫最后說:只有當我們能夠獲得如此的體驗,獲得內心的和諧之后,我們就能夠談論恩賜和完美。

                                 

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